墨新聞｜記者游宏琦／高雄報導
【墨新聞／記者 游宏琦 綜合報導】
在一個充滿對立、標籤與情緒性判斷的時代，人們習慣急著站邊、急著下結論，彷彿世界只能分成「對與錯」、「你與我」、「善與惡」。然而，尊貴的薩迦派第41任法王，在其近期開示中，從藏傳佛教薩迦派一脈相承的中觀思想出發，為現代人指出了一條超越對立、直指實相的智慧之路。
一、中觀，不是折衷，而是洞見兩個真實
法王指出，「中觀」並非一般人誤以為的模糊妥協或立場居中，而是一種對實相層次的深刻辨識。依薩迦派所承襲的龍樹中觀體系，一切現象必須從兩個層面來理解：（影片連結
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其一，世俗諦——在日常生活中，色、聲、香、味、觸、法如其所現，我們在因果、倫理與人際關係中正常運作，這個層面並不被否定。
其二，勝義諦——當修行者進一步探究「事物是否有一個固定不變的本質」時，卻會發現：任何語言、概念、定義，在究竟層面皆無法成立。
法王強調，真正的中觀，不是要否定世界，而是不被世界的表象與概念所綁架。
二、為何我們總活在錯覺之中？（影片連結如下）：https://www.facebook.com/share/v/1DUGjqfvqi/?mibextid=wwXIfr
為說明凡夫對實相的誤解，第41任法王引用了一個極為生動的比喻：「就像患有黃疸的人，看見月亮是黃色的。」
月亮本身並沒有變色，變的是觀看者的條件。同樣地，眾生因無明與業力的遮蔽，看見的世界往往早已被情緒、成見、習氣所染色。
這正是薩迦派在詮釋中觀時反覆提醒的核心：問題不在世界，而在我們用什麼心去看世界。
三、智者與凡夫的分野：是否願意質疑「理所當然」
法王指出，多數人終其一生，活在「看見什麼就相信什麼」的狀態，從不追問：
- 我所認定的「事實」，是否只是我的投射？
- 我所堅持的立場，是否源自恐懼與執著？
而修行者，乃至真正的智者，正是在這些看似動搖安全感的提問中，開始鬆動對「自我」與「世界」的錯誤認定。
四、龍樹菩薩與薩迦派的中觀傳承
在佛教史上，佛陀曾於《般若經》中預言：在其涅槃後四百年，將有一位名為「龍」的比丘，闡明佛法最深奧的空性智慧——此人正是龍樹菩薩。
薩迦派所承續的中觀思想，正是以龍樹的《中論》為核心，結合嚴謹的因明與實修傳承，強調：
空性，不是否定；
中道，不是立場；
實相，不落語言。
第41任法王在開示中特別指出，這樣的中觀立場，並非薩迦派獨有，而是藏傳佛教各大教派共同遵循的智慧中軸。
五、走出對立，是現代人最迫切的修行
在今日社會，對立已不只存在於宗教或哲學，而深植於政治、媒體、社群與人際關係之中。法王的中觀開示，恰如一面照妖鏡，也是一帖清涼藥：
當我們願意承認—「我所看到的，未必是真相本身」對立便開始鬆動，智慧才有進入的空間。
在一輪明月中，安住智慧
薩迦派所說的「看見實相」，並不是得到一個最終答案，而是放下對答案的執著。
正如第41任薩迦法王所示現的那樣：當語言止息、對立消融，心，反而更貼近真實。
願我們都能在這個喧囂的世界裡，學會用中觀的眼睛，看見那心中一輪明月。
此篇文章最開始出處為: 【薩迦哲思】如何跳脫對立、看見實相 —第41任薩迦法王以中觀智慧，走出非黑即白的世界
