何謂佛陀「四大功德日」？「初轉法輪日」又逢「結下安居」薩迦五寺跨國共誦《大般若經》

墨新聞｜記者游宏琦／高雄報導

7月18日紀念佛陀初轉法輪　台灣、印度、尼泊爾僧團共修大法　護持正法命脈延續

記者／游宏琦　宗教活動報導

何謂佛教「四大功德增長日」？

在藏傳佛教傳統中，一年有四個與釋迦牟尼佛重大行誼相應的殊勝日子，分別為神變日、薩嘎達瓦殊勝日、初轉法輪日與天降日，合稱「四大殊勝聖日」，華人佛教界也常稱為「四大功德增長日」。

佛教傳統認為，在這些特殊時節，凡修持善法，皆能產生億萬倍的功德力。因此佛弟子多把握因緣持戒、誦經、供僧、供燈、布施及修持善法。薩迦文殊佛學會表示，於殊勝日以清淨發心廣行善業，具有殊勝增長的意義！

《四大聖日》　紀念佛陀一生重要行誼

1藏曆正月十五日「神變日」，紀念佛陀示現神變、降伏邪見，使眾生生起正信；

2藏曆四月十五日「薩嘎達瓦殊勝日」，紀念佛陀誕生、成道與示現涅槃；

3藏曆六月初四「初轉法輪日」，紀念佛陀於鹿野苑首次宣說解脫之道；

4藏曆九月二十二日「天降日」，則紀念佛陀為報母恩，於三十三天說法後重返人間。

2026年7月18日，適逢藏曆六月初四「佛陀初轉法輪日」，也是四大功德增長日之一。

初轉法輪　讓一人覺悟轉成讓千萬人可行之道

佛陀成道後，前往鹿野苑，首次為憍陳如等五比丘宣說佛法，開示「四聖諦」等解脫之道，佛教史稱之為「初轉法輪」。

佛陀成道，代表世間出現一位覺者；初轉法輪，則讓佛陀所證悟的智慧，成為其他眾生可以聽聞、思惟、實踐與證悟的道路。

從這一天開始，一人的覺悟，成為無數眾生可以行走的解脫之道。

初轉法輪適逢，每年一次的僧人「結夏安居」　正法從「開始」走向「延續」

今年初轉法輪殊勝日，又適逢僧團一年一度的「結夏安居」。

結夏安居源自佛陀時代。古印度雨季期間，僧眾若四處遊行，容易誤傷草木蟲蟻，因此佛陀制定僧眾於一定期間安住一處，減少外緣，專注持戒、聞法、思惟與實修。

兩項佛教傳統在此交會，也形成深刻的意義：

初轉法輪，是正法開始流轉；
結夏安居，是護持僧眾讓「僧寶」得以傳承佛陀法教。

兩千多年前，佛陀開始說法；兩千多年後，佛法之所以仍能流傳，正因一代又一代僧眾持戒、學習、修行與傳承。

因此，護持安居僧團，不只是供養一頓飯、一盞燈或一份物資，更是讓僧眾能安心辦道，使正法繼續有人學、有人修、有人傳。

台灣、印度、尼泊爾串聯　五寺共誦《大般若經》

薩迦文殊佛學會將於7月18日上午9時至11時30分，在台北舉行「十六阿羅漢法會」，恭請常住上師阿尼索南卓瑪主法。

配合初轉法輪殊勝日與結夏安居，活動更串聯印度德拉敦薩迦寺、卡林邦薩迦寺、南印度薩迦大慈經續林、尼泊爾尼師寺及印度尼師寺，由五座寺院共同恭誦《大般若經》。

四寺各供千燈　以實際行動護持清淨僧團

當天，尼泊爾尼師寺、印度尼師寺、卡林邦薩迦寺及德拉敦薩迦寺，也將同步舉行廣大供養，每座寺院供養一千盞明燈，並廣設供齋、供花與供果。

佛教文化中，燈象徵智慧破除無明，花代表莊嚴與無常，果象徵修行成果，而供齋則直接支持僧眾安住修行。

從佛陀初轉法輪，到今日僧團結夏安居；從五寺共誦《大般若經》，到四寺千燈供佛，今年法會所呈現的，不只是一場宗教活動，更是一條從佛陀說法、僧團修持，到信眾護持正法的完整傳承。

所有修法與供養功德，將共同迴向世界和平、佛法興盛、具德上師長壽住世、法輪常轉，並祈願一切眾生離苦得樂、福慧增長、吉祥圓滿。

【法會資訊】

名稱｜佛陀初轉法輪日「十六阿羅漢法會」
日期｜ 2026年7月18日（星期六）
時間｜上午9：00至11：30
主法上師｜阿尼索南卓瑪
地點｜薩迦文殊佛學會
台北市松山區塔悠路87號3樓

線上參加｜
ZOOM ID：810 6575 1029
密碼：1357

迴向祈福名單受理截止｜ 7月16日（星期四）