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［宗教文化］記者/游宏琦 台北專題報導
第43任薩迦法王──智慧金剛仁波切（H.H. the 43rd Sakya Trizin, Gyana Vajra Rinpoche），承繼千年薩迦傳統，以「年輕而開放」的姿態，成為當代最受矚目的佛教領袖之一。
2025年四月，他圓滿了在台灣的弘法行腳：不僅於台北劍潭青年活動中心舉行佛法開示，並在華梵大學與青年師生交流；同時走入醫院安寧病房，關懷臨終病患與家屬，並帶領信眾前往海域進行慈悲放生。他更參訪北港朝天宮，與台灣媽祖文化展開跨宗教對話，展現理解與包容的胸懷。這份慈悲足跡，體現了佛教「和合」精神，也顯示他積極將佛法帶進現代社會與多元文化。
千年薩迦傳承 × 年輕法王的卓越表現
薩迦派與寧瑪、噶舉、格魯並列為藏傳佛教四大宗派，自11世紀薩迦祖師昆·貢卻嘉波創立以來，便以教證並重、顯密雙運著稱。歷史上，薩迦法王更曾在元朝時期擔任西藏政教首腦，承載著佛法智慧與世俗治理的結合。
作為新一任掌舵者，第43任法王自幼接受嚴謹的佛學與密法教育，卻同時深諳國際語境。他能以流暢的英語、簡潔的比喻，甚至以短影音與現代語言，將佛法智慧轉化為日常提醒。他的特質是年輕而開放：既守護傳統，又不排斥創新；既弘揚古老智慧，又敢於走入不同的文化場域。這也讓他被譽為新世代的佛教領袖，是千年薩迦智慧在21世紀的代表。
關於AI世代的焦慮──心理學的角度
心理學指出，現代人的焦慮主要來自三個層面：
- 資訊過載（Cognitive Overload）
AI與數位媒體帶來的「認知負荷」（Cognitive Load Theory, Sweller, 1988），讓人長期處於過量訊息中，出現決策困難與注意力分散（Decision Fatigue）。 - 社會比較（Social Comparison）
社群媒體放大「他人舞台 vs. 自己後台」的落差，呼應了費斯汀格的「社會比較理論」（Social Comparison Theory, Festinger, 1954），使人陷入無止境的比較與競爭，進而造成自尊不穩（Self-esteem Instability）。 - 存在焦慮（Existential Anxiety）
AI世代的快速變化，使人感到未來不可掌握。心理學稱此為「存在焦慮」（Existential Anxiety），源於存在主義心理學（Existential Psychology, Kierkegaard, May, Yalom），其核心是人類對不確定性與死亡意識的恐懼。
在這樣的環境裡，許多人急於尋找「快樂止痛劑」：購物、娛樂、短影音、旅行……卻始終無法換來真正的安穩（Authentic Inner Peace）。
法王的智慧──三段短影音的佛法解答
一、不追快樂，而求平靜
法王開示摘要：快樂與悲傷一樣，都可能讓人失去清晰判斷，真正需要的是「恆久的內心平靜」。唯有心緒穩定，才能做出明智的抉擇。
心理學上，快樂是一種短暫情緒，會迅速消退（Hedonic Adaptation Theory）。佛法提醒我們：支撐人生抉擇的，不是情緒高低，而是心緒穩定。
二、人生實境秀──我們其實沒有那麼不同
法王開示摘要：我們以為穿著體面、住在豪宅，就比別人高級，但剝去外在裝飾，我們和動物一樣有欲望與恐懼。真正的智慧，是放下驕傲，看到生命的平等。
心理學的「社會比較理論」（Social Comparison Theory）指出，人們常藉比較建立優越感，卻也因此加重焦慮。法王的提醒，是讓我們從比較中解脫，安住於平等心。
三、放下才能真正擁有
法王開示摘要：想要真正「擁有一切」，必須先放下執著。抓得越緊，痛苦越深；當手鬆開時，才能迎接自由與圓滿。
心理學的依附理論（Attachment Theory, Bowlby, 1969）提醒我們，過度依戀只會帶來焦慮與痛苦。佛法則指出：放下的是「我執」（Ego-clinging），不是生命本身。當不再被得失綁架，我們才能體驗到真正的富足。
結語：從焦慮到自在
AI世代的快速變動，讓人陷入決策焦慮、比較焦慮與存在焦慮。第43任薩迦法王以三段短影音，為我們開啟了心靈的三把鑰匙：
- 平靜──對抗決策焦慮；
- 平等──化解比較焦慮；
- 放下──超越存在焦慮。
年輕世代的宗教領袖，正以千年佛法智慧，回應現代人的困境。或許，我們不必是佛弟子，也能從這份智慧中得到提醒：外境無法停止變動，但心，可以選擇安住。
