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記者 游宏琦 編輯製作-版權聲明；歡迎轉載使用，但請列明出處-墨新聞More-News
夬卦的啟示
大家好，這裡是岸先生說文字。
我們接著來看《說文解字》的敘文：
「夬，揚于王庭，言文者宣教明化於王者朝廷。君子所以施祿及下，居德則忌也。」
這一段話是許慎先生對夬卦的解釋。
上一集我們提到：倉頡是依據六十四卦裡面的夬卦，而創造了文字。夬卦，就是創造文字的理論依據，因此有必要再深入說明。
文字與王道
「夬，揚于王庭」這一句來自《易經》。什麼是「揚于王庭」呢？「言文者宣教明化於王者朝廷」。
文者，即文字。文字能宣教明化，而這樣的宣化正是在王者的朝廷中發揮作用。
這裡的「王」字，我們在前面多次提到：能夠貫通天地人三才之道的人，才稱作王。這樣的人，其太極本體完全顯現，因此也被稱為聖人。
成就自己，叫「成己」；幫助天下人恢復太極，叫「成物」。如何幫助天下人？關鍵就在於「宣教明化」。
文字的偉大發明
宣教明化，最有力的工具就是文字。聖人透過文字，能將教化推廣至天下，並代代相傳。
中華文明數千年綿延不絕，正是因為文字作為承載，使文化得以流傳。這也是倉頡造字的偉大意義。
教化的本質
再看「宣教明化」中的「教」。《中庸》說：
「天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。」
「天命之謂性」指的就是太極本體。本性天然而活潑，所以稱為天命。
「率性之謂道」，循著本性去行事，便合乎道；反之則不合乎道。
我們往往偏離本性，因此必須「修道」，將不合道的言行修正，這就是教。
中與和的修養
那麼，如何修道呢？《中庸》又說：
「喜怒哀樂之未發，謂之中。發而皆中節，謂之和。」
「中」就是太極本性，寂然不動，不起情緒。
「和」則是指情緒雖發，但能節制而合乎中道。
人無法避免情緒，但可訓練自己節制它。當「發而皆中節」，就能理智為主。長久保持，就能進入「中」的狀態，成為真正理智的人。
「中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。」
回歸太極，以「中」為根本；而通往太極之道，就是「和」。
君子之道與禁忌
再看「君子所以施祿及下，居德則忌也」。
君子，即聖人。「施祿及下」指將最大的好處給天下人──那就是「宣教明化」。
教育天下人明瞭太極本體，並教導如何節制情緒，人人能回歸理智，人生與家庭的問題自然能解決。
而「居德則忌」提醒我們：修養德性、回歸太極時，最大的障礙就是情緒。當情緒生起，要立刻警醒，避免擴大，這正是修德的禁忌。
岸先生結語
我們明白「發而皆中節謂之和」，對修身極為重要。與家人相處時，情緒往往是最大的障礙。心雖善，但若情緒失控，事與願違。
若能懂得節制，慢慢不再被情緒牽制，身心自然散發和氣，家庭與人際皆往好的方向發展。更進一步，情緒減少，焦慮消散，五臟和諧，健康隨之而來。
這就是「宣教明化」的真義。
好，今天就分享到這裡，謝謝大家！
